C) ¿Se refiere al hombre como ser político (dentro de la polis)?

)? Este planteo surge porque estar en la polis es importante en esa época. Entender al hombre como ser político dentro de una polis particular, en un contexto particular, nos lleva a la idea de que determinada polis no siempre va a tener importancia. Análisis de la segunda parte de la frase Protagórica; “El hombre es la medida de todas las cosas tanto del ser de las cosas que son, como del no ser de las cosas de las que no son” . “El ser de las cosas que son” pareciera que las cosas son y si nosotros las podemos percibir, las percibimos como son, no hay manera de que el hombre pueda imprimir un ser en las cosas. Protágoras aparentemente lo que está manifestando (según Platón) es que el hombre pueda imprimir un ser a las cosas, que el hombre está cambiando las cosas. Protágoras indica que no tiene un contacto directo con el ser de las cosas, sino que construye una imagen mental, él le da el ser a esa realidad, y lo que transmite a otra persona es esa imagen mental, una producción propia de cada sujeto. Platón dice que si cada sujeto crea sus propias ideas y eso es la medida de todas las cosas, entonces, ¿qué hacen los sofistas? ¿Qué van a enseñar? Si cada sujeto es la medida de todas las cosas, cada sujeto va a determinar qué cosas son verdaderas y qué cosas son falsas, por lo tanto para Platón se elimina el pensamiento de que alguien es más sabio que otro. La sabiduría para Protágoras, en contraposición a la crítica de Platón; dice que el sabio no es el poseedor de la verdad, sino que el sabio es quien puede persuadir al otro y lograr convencerlo a través del lenguaje. Entonces; en la segunda parte de la frase protagórica el ser de las cosas pierde sentido, está supeditado a la perspectiva del hombre en sentido particular, se disuelve la idea de que la cosa tenga un ser en sí mismo, sino que es una interpretación que luego se transmite a través del lenguaje; relativismo.